[18]18 Porque ningún varón en el cual hubiere falta, se acercará: varón ciego, ocojo, o falto, o sobrado,
[19]19 o varón en el cual hubiere quebradura de pie o quebradura de mano,
[20]20 o jorobado, o lagañoso, o que tuviere nube en el ojo, o que tuviere sarna, o empeine, o testículo atrofiado.
[21]21 Ningún varón de la simiente de Aarón sacerdote, en el cual hubiere falta,se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas del SEÑOR. Hay faltaen él; no se acercará a ofrecer el pan de su Dios. - Bible:OT:Leviticus 21:18:21 (bible torah)

-¿Significa que no pueden entrar a la asamblea del señor?
- ¿Es justo para todas esas personas, ya que su situación no es culpa suya?
- ¿Es válido hoy?
- Si no es aplicable hoy, ¿quién tenía el poder de cambiar la palabra de Dios?

Capítulo: Un musulmán no debe ser asesinado por matar a un Kafir
Narró Abu Juhaifa:
Le pregunté a `Ali "¿Tienes alguna literatura Divina además de lo que está en el Corán?" O, como Uyaina dijo una vez: "¿Aparte de lo que tiene la gente?" `Ali dijo: "Por Aquel que hizo que el grano se partiera (germinar) y crear el alma, no tenemos nada excepto lo que está en el Corán y la capacidad (don) de entender el Libro de Alá con el que Él puede dotar a un hombre, y lo que está escrito en esta hoja de papel". Le pregunté: "¿Qué hay en este papel?" Él respondió: "Las regulaciones legales de Diya (dinero de sangre) y el (rescate por) la liberación de los cautivos, y el juicio de que ningún musulmán debería ser asesinado en Qisas (igualdad de castigo) por matar a un Kafir (incrédulo). - Sahih:Al Bukhari:6915 (islam)

-¿Es posible matar a cualquier kafir sin que la sharia lo mate?
- ¿Cuál es la pena por matar a un Kafir?

Capítulo: No castigar con el castigo de Alá
Narró `Ikrima:
`Ali quemó a algunas personas y esta noticia llegó a Ibn `Abbas, quien dijo: "Si yo hubiera estado en su lugar, lo habría hecho". no haberlos quemado, como dijo el Profeta (ﷺ): 'No castigues (a nadie) con el Castigo de Allah'. No hay duda, Los habría matado, porque el Profeta (ﷺ) dijo: 'Si alguien (un musulmán) descarta su religión, mátalo a él.' " - Sahih:Al Bukhari:3017 (islam)

-¿Es esta la razón por la que todos los apóstatas temen por sus vidas?
- ¿Quién matará a un apóstata?
- ¿Necesitamos un Calife?
- ¿Qué pasará con el que mate a un apóstata, el Infierno o el Paraíso?
- ¿Matar a un apóstata cuenta como caminar en el camino de Alá?
- ¿Es Jihad?

¡Oh, creyentes!, no os prohibáis las cosas buenas que Al-lah os ha permitido y no traspaséis los límites de lo lícito; ciertamente, Al-lah no ama a los transgresores. - Quran:Al-Ma'idah 5:87 (islam)

-¿Se trata del episodio con María Kibtia, estaban celosas las esposas de Mohamed?

Capítulo: Si algunas personas se (re)concilian de forma ilegal, su reconciliación es rechazada
Narró Aisha:
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Si alguien innova en algo que no está en armonía con los principios de nuestra religión, esa cosa es rechazada." - Sahih:Al Bukhari:2697 (islam)

-¿Quién decide si está en Armonía, es Tabari o un erudito moderno?
- ¿Puedes innovar sobre los apóstatas y no matarlos más?

Capítulo: ¿Quién tiene más derecho a dirigir la oración?
Abu Sa'id al-Khudri informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
Cuando hay tres personas, una de ellas debe liderarlas. Entre ellos, el más digno de actuar como Imam es aquel que conoce mejor el Corán. - Sahih:Muslim:672 (islam)

-¿Existe alguna prueba específica?

[11]11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.
[12]12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados,contra potestades, contra señores del siglo, gobernadores de estas tinieblas,contra malicias espirituales en los cielos.
[13]13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en eldía malo, y estar firmes, acabado toda la obra .
[14]14 Estad pues firmes , ceñidos vuestros lomos de la verdad, yvestidos de la cota de justicia.
[15]15 Y calzados los pies con el la preparación del Evangelio de la paz;
[16]16 sobre todo, tomando el escudo de la fe, con que podáis apagar todoslos dardos de fuego del maligno.
[17]17 Y tomad el yelmo de la salud, y la espada del Espíritu; que es lapalabra de Dios; - Bible:NT:Ephesians 6:11:17 (bible)

-¿Se utilizó para justificar las cruzadas?

5 ¶ Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar enlas sinagogas, y en las esquinas de las calles en pie, para ser vistos de loshombres; de cierto os digo, que ya tienen su salario. - Bible:NT:Matthew 6:5 (bible)

-Si oras en un lugar de culto, ¿te consideran un hipócrita?
- ¿Por qué tantas iglesias?
- ¿Son todos los cristianos hipócritas?

Capítulo: Siguiendo la Sunna del Profeta (saws)
Narró Abu Huraira:
El Profeta (ﷺ) dijo: "Déjame como te dejo, porque la gente que estuvo antes de ti quedó arruinada porque de sus preguntas y de sus diferencias sobre sus profetas. Entonces, si te prohíbo hacer algo, entonces manténgase alejado de ello. Y si te ordeno que hagas algo, hazlo tanto como puedas". - Sahih:Al Bukhari:7288 (islam)

-¿No puedes hacer preguntas?
- ¿Cuán simples preguntas pueden arruinar tu fe si esta religión es la verdad?

-¿Deberías usar la mano si ves personas solteras tomadas de la mano en la calle?

Capítulo: Los niños que llegan a la pubertad y su testimonio
Narró Ibn `Umar:
El Mensajero de Allah (ﷺ) me llamó para presentarme frente a él en vísperas de la batalla de Uhud, mientras yo Tenía entonces catorce años y no me permitió participar en aquella batalla, pero me llamó. delante de él en vísperas de la batalla de la Trinchera, cuando yo tenía quince años, y me permitió (para unirme a la batalla)". Nafi` dijo: "Fui a `Umar bin `Abdul `Aziz, que era el califa en ese momento y relató la narración anterior, Él dijo: "Esta edad (quince) es el límite entre la niñez y la virilidad", y escribió a sus gobernadores para que dieran salarios a quienes alcanzaran la edad de quince años. - Sahih:Al Bukhari:2664 (islam)

-¿Es válido hoy?
- ¿Puedes llamar niño a un hombre de 15 años o más?

Y no acabéis con la vida que Al-lah ha hecho sagrada a menos que sea por un motivo justo. Y otorgamos autoridad al heredero de quien sea asesinado injusta e intencionadamente (para pedir la muerte del asesino, o bien una indemnización en vez de su muerte, o para perdonarle la vida). Pero no transgredáis los límites si decidís la pena de muerte. Ciertamente, el derecho del heredero a pedir justicia está garantizado. - Quran:Al-Isra 17:33 (islam)

-¿Cuál es el derecho legal, quién decide?
- ¿Se sigue aplicando el talión hoy en día?

[22]22 ¶ Si algunos riñeren, e hiriesen a alguna mujer embarazada, y éstaabortare, pero sin haber muerte, será penado conforme a lo que le impusiere elmarido de la mujer y pagará por jueces.
[23]23 Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida,
[24]24 Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,
[25]25 quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. - Bible:OT:Exodus 21:22:25 (bible torah)

-¿Qué pasa si alguien te pisa el dedo?
- ¿Qué pasa si matas a mi hija por accidente?
- ¿Por qué ignoramos esta ley hoy?
- ¿Ha cambiado Dios de opinión?

1 ¶ No entrará en la congregación del SEÑOR el que fuere quebrado, ni elcastrado. - Bible:OT:Deuteronomy 23:1 (bible torah)

-Los eunucos son víctimas, ¿por qué Dios castiga a una víctima?
- ¿Hay algún pecado por ser secuestrado a los 6 años y que otra persona le corte la parte íntima?

Capítulo: Lo que se ha relatado: Cuando los dos órganos circuncidados se encuentran, se requiere el ghusl.
Aishah narró:
"Cuando el circunciso se encuentra con el circuncidado, entonces ciertamente se requiere el ghusl. Yo y el Mensajero de Allah hicimos eso, así que realizó el Gusl." - Sahih:Tirmidhi:108 (islam)

-¿Fue circuncidada Aisha?

Y (se os prohíben también) las mujeres casadas, excepto las cautivas de guerra(a través de un nuevo contrato). Esto es un mandato de Al-lah. Se os permiten el resto de las mujeres si les entregáis unos bienes como maher con la intención de casaros con ellas, no para mantener con ellas relaciones ilícitas. Y ya que vais a gozar de ellas (en matrimonio) entregadles el maher que os ha sido ordenado (por Al-lah). No cometéis ninguna falta si ambos acordáis una cantidad distinta después de la estipulada (ya sea esta mayor o bien ella renuncie a una parte). En verdad, Al-lah es Omnisciente y Sabio. - Quran:An-Nisa 4:24 (islam)

-¿Incluso si su marido está vivo (Muslim 1456a)?
- ¿Por qué los Saabah (los compañeros) se mostraron reacios a hacerlo?
- ¿Son mejores que Mahoma y Alá?
- ¿La pena por tener relaciones sexuales con una mujer casada libre es la muerte?
- ¿Por qué hay diferencia con el casado?
- Si esos esclavos no eran musulmanes, ¿se consideraba nulo su matrimonio?
- ¿Por qué el Corán no es claro al respecto?
- ¿Está permitido en Fiqh tener relaciones sexuales con un esclavo musulmán?
- Dado que no hay limitación de tiempo, ¿es este el Origen de Mutha/Misyar?

y quienes no invocan a otras divinidades fuera de Al-lah ni acaban con la vida que Al-lah ha hecho sagrada, salvo con un motivo justificado, ni practican la fornicación; pues quien cometa uno de estos pecados recibirá un castigo. - Quran:Al-Furqan 25:68 (islam)

-¿Cuáles son las penas?
- ¿Están en el Corán?
- ¿Por qué necesitamos la Sunnah?
- ¿Se supone que el Corán es claro?
- ¿Por qué tantos libros de Hadith, Fatwah y Fiqh?

[23]Y no digas acerca de algo que pretendes llevar a cabo: «Ciertamente, lo haré mañana»,
[24]salvo (si añades): «Si Al-lah quiere».Y recuerda a tu Señor (con alabanzas, pídele perdón y busca en Él refugio del Demonio) si olvidas mencionar dichas palabras. Y pide a tu Señor (entonces) que te guie hacia el camino más correcto (si te preguntan algo cuya respuesta desconoces). - Quran:Al-Kahf 18:23:24 (islam)

Un librepensador (zindiq) debe ser ejecutado y su arrepentimiento debe ser rechazado. Un
librepensador es aquel que oculta su incredulidad y pretende seguir el Islam. Un mago también será condenado a muerte, y también su arrepentimiento será rechazado. Un
apóstata también es asesinado a menos que se arrepienta. Se le conceden tres días de gracia; si
no aprovecha la oportunidad para arrepentirse, se lleva a cabo la ejecución. Esto mismo
se aplica también a las mujeres apóstatas.
Si una persona que no es apóstata admite que la oración es obligatoria pero no
la realiza, entonces a esa persona se le da la oportunidad de retractarse en el momento de la oración. la
siguiente oración; si no aprovecha la oportunidad para arrepentirse y reanudar la adoración,
es ejecutado. Si un musulmán se niega a realizar la peregrinación, debe ser
dejado en paz y Dios mismo decidirá este caso. Si un musulmán abandona
la realización de la oración porque cuestiona que sea obligatoria, entonces dicha persona será tratada como un apóstata; se le deben dar tres días dentro de los cuales
puede arrepentirse. Si transcurren los tres días sin que se arrepienta, entonces
es ejecutado.
Quien abuse del Mensajero de Dios - la paz y las bendiciones de Dios sean con él - será ejecutado, y su arrepentimiento no será aceptado. .
Si algún dhimmi (por 'dhimmi' se entiende un sujeto no musulmán que vive en un país
musulmán) maldice al Profeta - la paz sea con él - o abusa de él diciendo
algo distinto de lo que ya lo convierte en incrédulo, o abusa de Dios
El Altísimo diciendo algo distinto de lo que ya lo convierte en
incrédulo, debe ser ejecutado a menos que en ese momento acepte el Islam.
La propiedad de un apóstata después su ejecución será compartida por la comunidad
musulmana. - Fiqh:Rissala:37.19 (islam)

Los siguientes no están sujetos a represalias: (1) un niño o una persona demente, bajo cualquier circunstancia (0: ya sea musulmán o no musulmán. La norma para una persona con demencia intermitente es que se le considere una persona cuerda cuando esté en su sano juicio, y como si alguien estuviera continuamente loco durante un intervalo de locura, si alguien contra quien es obligatoria la represalia se vuelve loco posteriormente, se impone, no obstante, la pena fuB. Un homicidio cometido por alguien que está ebrio es (A: considerado el mismo que el de una persona sana) como el suyo. pronunciar divorcio (dis:n1.2)); (2) un musulmán por matar a un no musulmán; (3) un súbdito judío o cristiano del estado islámico por matar a un apóstata del Islam (0: porque un súbdito del estado está bajo su protección, mientras que matar a un apóstata del Islam no tiene consecuencias); (4) un padre o una madre (o sus padres o madres) por matar a su descendencia, o a la descendencia de su descendencia; (5) ni se permiten represalias a un descendiente por (A: su ancestro) matar a alguien cuya muerte de otro modo daría al descendiente derecho a tomar represalias, como cuando su padre mata a su madre - Fiqh:Umdat:o1.2 (islam)